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35#
發表於 2009-10-25 10:50
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奇摩知識家找的:
1. 所謂的不殺生，是指""不殺有情眾生""是也。
因為有情眾生有苦樂感受，若殺之引起瞋怒恨之情感，會導致將來果報，故不殺生之用意在此。
簡單的說,由於佛教過去認為植物沒有苦樂的感受,所以不屬於有情眾生之一,因此吃植物不是殺生.
而原PO節錄的問題:
現在小孩玩的遊戲機中有很多 殺人的內容，這些果報和罪業是否和殺真人相同？
,根據這個不殺生說明來看,如果殺人內容產生了瞋怒恨之情感,那麼至少可以確定會產生果報.要注意這邊只是說果報和真殺人一不一樣,而不是說玩遊戲就會殺人.
前面有人提到因果是科學化的名詞,不過其實科學上和佛教所使用的[因果]一詞在內容上有差異,所以在使用上要小心,不能相提並論.
一般我們在講因果大多是指科學上的因果律,簡單的說就是在若A之後必然發生B,則我們稱A和B有因果關係,
因果關係中有三個重點,1. A在B之前發生;2. B在時間上緊接在A之後發生; 3. 每次發生A必然發生B.
至少要滿足這3點我們才會說A和B之間有因果關係.
而佛教上所說的因果則不一定要滿足三點,佛教的因果只需要第一點就夠了,佛教從因到果之間作連結的力量叫作緣,科學在因果之間作連結的力量叫做科學定律.
緣和科學定律雖然都作為連結因果的作用,但緣畢竟不等同科學定律,所以經過這樣的說明再看佛教的因果,諸位覺得佛教的因果有被科學化嗎?
我覺得反而是佛教利用科學來傳教,因為單就因果這兩字產生的時間就遠比科學產生的時間硬是早了幾百年.
不過也不用擔心,像那種說什麼都對的宗教,反而因為這種說甚麼都不會錯的特性,而不會被視為科學(關於這個請查閱...Karl Popper). |
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發表於 2009-10-25 01:57
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